Menurut Al-Ghazali, dalam melakukan tazkiyatun nafs terdapat tiga tahapan yang harus dilalui seseorang agar dapat menjalankannya. Tahapan-tahapan tersebut adalah: 1. Takhaliyat al-Nafs. Skripsi ini mengkaji tentang dzikir sebagai terapi penyembuhan gangguan jiwa dalam perspektif Imam Al-Ghazali. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh permasalahan hidup manusia yang terkadang orang mempunyai masalah tersebut tidak mampu menghadapi masalahnya hingga bisa menyebabkan seseorang frustasi dan bunuh diri. Menurut Al-Ghazali berdzikir secara terus-menerus kepada Allah merupakan obat 1. Menurut Imam Ghazali Rahimahullah 1. 2. Menurut Imam al-Ghazali rahimahullah, kalimah taqwa yang terdapat di dalam al-Quran al-Karim membawa tiga makna: • - Pertama, bermakna takut, gerun atau ngeri (haybah). Antara firman Allah Taala yang tersisip kalimah takwa yang membawa makna tersebut ialah: Dan bertakwalah (takutilah) suatu hari yang Sebagai imam masjid, As-Sulami ialah orang atau murid yang ada akses untuk berurusan secara langsung dengan Imam Al-Ghazali yang banyak beruzlah di menara Masjid Umawi yang berkunci itu. Sebahagian orang menisbahkan Syaiekh Ali as-Sulami sebagai "Al-Ghazali Damsyik". Pulang daripada uzlah, Imam Al-Ghazali pun menurunkan segala ilmunya 23 f Al-Ghazali memandang ma'rifat sebagai tujuan yang harus dicapai manusia, dan sekaligus merupakan kesempurnaan yang di dalamnya terkandung kebahagiaan yang hakiki. Sebab dengan ma'rifat manusia akan benar-benar mengenal Tuhannya, setelah mengenal maka akan mencintai dan kemudian mengabdikan dirinya secara total. Bidayatul Hidayah merupakan salah satu kitab karangan Imam Al-Ghazali dalam bidang akhlak-tasawuf yang bisa dipelajari umat Muslim. Secara bahasa, bidayatul hidayah artinya "permulaan petunjuk Allah". Kitab Bidayatul Hidayah menjadi panduan bagi umat Muslim dalam menjalani kehidupan sehari-hari sesuai petunjuk Allah. Menurut Imam Al Ghazali, taubat berarti kembali dari kemaksiatan menuju ketaatan. Contohnya adalah ketika seseorang gemar berjudi, namun dia bertaubat dan mulai meninggalkan kegiatan tersebut. 2. Firar Dzikir dan Doa Taubat; Sangat dianjurkan untuk memperbanyak dzikir, istighfar, serta berdoa. Anda bisa mulai dengan membaca kalimat tahlil Menurut Al-Ghazali berdzikir secara terus-menerus kepada Allah merupakan obat bagi penyakit hati dan jiwa. Kajian pada penelitian ini adalah untuk mengungkap bahwa dzikir dapat menjadi terapi penyembuhan gangguan jiwa dalam perspektif Imam Al-Ghazali. Menurut Sultan, tujuan utama gerakan mereka sebenarnya adalah untuk menyingkirkan Muslim Sunni (baca Abu Hamid al-Ghazali, Fada'ih al-Batiniyah, hal 11). Selanjutnya di pembahasan berikutnya dalam kitab tersebut, Imam al-Ghazali memulai dengan penjelasan tentang adab dan etika seorang pemimpin. Imam Al-Ghazali dalam kitabnya berjudul Al-Adab fid Din dalam Majmu'ah Rasail al-Imam al-Ghazali (Kairo, Al-Maktabah At-Taufiqiyyah, hal. 442-443) menjelaskan tentang Sembilan belas adab perempuan terhadap dirinya sendiri sebagai berikut: آداب المرأة في نفسها: أن تكون لازمة لمنزلها، قاعدة في قعر B. Pendidikan dan Perkembangan Intelektual Al Ghazali .. 41 C. Kondisi Sosial- Kultur dan Politik Masa Hidup Al Ghazali 45 D. Karya-karaya Imam Al Ghazali .. 47 E. Pemikiran Al Ghazali Secara Umum.. 54 . BAB III : IBADAH SHALAT SEBAGAI PENYUCIAN JIWA Inti teori akhlak ala Imam Ghazali adalah ide tentang tengah-tengah ini ( al-wasath, al-i'tidal, al-tawazun ). Akhlak menjadi hilang manakala terjadi ketiadaan keseimbangan. Dengan kata lain, setiap kecenderungan ekstrim jelas berlawanan dengan, sebut saja, "ke-etika-an", ke-akhlak-an. Syahwat yang "njomplang" ke kanan ( ifrath Empat Tingkatan Dzikir Menurut Imam al-Ghazali Jika ikan diibaratkan sebagai manusia, maka dzikir adalah airnya. Tanpa dzikir, manusia tak akan bisa hidup dengan baik, bahkan mati. Kelak, menurut Imam al-Ghazali, "Mereka akan diselamatkan, tetapi tergantung pada seberapa besar dan seringnya mereka dalam mengingat Allah Ta'ala." Menurut Imam al-Ghazali, hakikat dzikir adalah berkuasanya Allah Swt. di dalam qalbu dan disertai kesucian dzikir itu sendiri. Syekh Abbas al-Kumi, pada dasarnya hakikat dzikir adalah peringatan qalbu, seorang pendzikir merealisasikan dzikirnya melalui gerakan lisan dan disertai usaha menghadirkan qalbu. Dengan kata lain, jujur dalam niat merupakan parameter ketulusan antara apa yang terlihat dan disembunyikan. Mereka yang masuk dalam kategori ini tidak lagi mementingkan penilaian manusia dan balasan pahala. ADVERTISEMENT. Sebaliknya, orang yang tidak jujur dalam niat akan mengharapkan pujian dari orang lain. uxIgKWK.

dzikir menurut imam al ghazali